VOLUME I

1. presentazione

2. introduzione

3. Origine e significato del cognome "I Piardi"

4. Piardi - Conte Palatino

5. I Piardi a Pezzaze

6. I Piardi a Gussago 1830-1832

7. I Piardi della terra mantovana

8. Glossario


PRESENTAZIONE

Da tempo andavo raccogliendo annotazioni su personaggi bresciani appartenuti all'antico casato dei Piardi, sulle loro famiglie, sui loro palazzi, notizie che reperivo nel corso di ricerche, studi, interviste e testimonianze ma anche e soprattutto nel corso delle ordinarie conversazioni con i non più giovani. Note che a mano a mano hanno riempito diversi fogli, che ogni tanto aggiornavo, completavo ed integravo. E nel tempo che il lavoro di ricerca proseguiva, e questi personaggi mi diventavano sempre più famigliari, non ho potuto fare altro che pensare a quell’ovvia affermazione di Trilussa (Carlo Alberto Salustri 1873-1950, poeta romanesco).
Ma certo, i personaggi delle famiglie Piardi e di quelle con loro imparentate che hanno lasciato i loro nomi ad alcune case, cascine e vie, il loro stemma sui portali, pur se la conoscenza delle loro esistenze è "retaggio" di studiosi, sono stati un giorno uomini veri, con le loro vicissitudini quotidiane, non sempre passate alla storia anche se avrebbero sicuramente meritato.
Assieme ai Piardi ho trovato qualcosa anche delle famiglie con loro imparentate; famiglie originarie del luogo o provenienti da tante parti d'Italia ed alcune dall'estero, di formazione antica o recente, che nel lungo e lento scorrere degli anni hanno dato personaggi più o meno famosi, alcuni celebri, più o meno integerrimi, alla storia sia locale sia nazionale.
Addirittura qualche personaggio ha avuto ruoli d’importanza anche all'estero, sia al servizio di stranieri, sia come incaricati di Stati italiani, anticipatori di quella genialità ed intraprendenza che è caratteristica della gente lombarda, bresciana, bergamasca e mantovana in particolare. E con la fama del loro nome, penso, sarà arrivata anche la fama del loro luogo natale, e ci fa piacere pensare che il nome di qualche paese bresciano, in particolare Gussago e Pezzaze, ma anche Bergamo, Brescia, Venezia, Verona, Mantova, quanto: Cizzolo, Viadana, Sabbioneta e Pomponesco, sia risuonato in quelle corti europee o nei salotti di capitali importanti, ammantato dal ricordo del dolce sole, delle colline, delle montagne e dei vigneti nonché delle estese pianure e Piarde mantovane.
Altri Piardi invece sono citati solo momentaneamente forse casualmente in qualche documento, per poi ritornare nel nulla.
Anche le famiglie hanno seguito destini diversi: alcune sono estinte, di altre sopravvive il nome in alcuni eredi sparsi, altre hanno continuato vigorose a fornire nomi di spicco nella storia, nella politica, nell'arte, nella chiesa. Molti sono, infatti, i sacerdoti d’origine pezzazese dal cognome Piardi, ma anche da Gussago. Così dicasi anche da parte d’alcuni figli dei casati con i Piardi imparentati.
Questa ricerca non vuole essere uno studio approfondito sui motivi di questi diversi destini, né si assume il compito di distinguere quelle maggiori da quelle minori, concetto questo antistorico, dato che, come detto, tutte le famiglie hanno portato il loro contributo allo svolgersi della storia nel corso di almeno cinque secoli.
Di alcune delle circa trecento e più famiglie legate ai Piardi si dirà poco, in proporzione alla loro importanza, tale da meritare volumi, di altre sarà solamente un riportarle fuori dall'oblio del tempo.
Ricerca che non vuole essere considerata terminata, nemmeno fine a se stessa, ma stimolo per ulteriore ricerca atta ad ampliare e completare le notizie riportate.
Il lavoro in fase di ricerca è parso interessante a molti intervistati, ciò mi è stato di stimolo a proseguire nell'ardua impresa. L’idea nacque la sera dell’antivigilia di Natale del 1977, in Barcala di Benegas – Godoy Cruz zona del Gran Mendoza – Argentina, in casa dei coniugi gussaghesi Isabella Palmira e Pietro Piardi, miei zii, nativi di Gussago.
Zia Isabella incominciò a dar corso, quasi improvvisamente, alla elencazione della parentela Piardi, così come ebbe a conoscerla dopo il matrimonio con Pietro e l’arrivo in famiglia presso il suocero Achille Domenico, oltre a quella delle famiglie legate ai Piardi stessi. Fu necessario, da parte mia, dopo il primo minuto di conversazione, prendere appunti, cosa che feci immediatamente utilizzando l’angolo di una pagina di un giornale locale che ancora conservo. Poi si resero indispensabili altri fogli.
Da quel giorno cominciò a prendere consistenza l’idea di mettere assieme gli appunti di inserirmi nelle celate conoscenze dei parenti gussaghesi ed in quelle di altri longevi ancora in grado di raccontare e di farmi partecipe di uno spaccato di vita gussaghese.
Pensavo, però, all’origine, alla provenienza dei Piardi dimoranti a Gussago che da sempre conoscevo essere oriundi di Pezzaze.
L’avviso alle famiglie di Gussago di questa mia intenzione innescò un felice meccanismo tale che in breve tempo ottenni notizie inerenti anche i Piardi residenti a Milano ed in altre province, oltre, ripeto, a quelli di Pezzaze e di Brescia, questi ultimi tutti originari di Pedade.
Il timido annuncio dell’idea che coltivavo inviato a Giacomo Osvaldo di Brescia, mercè la segnalazione calorosa fattami dall’amico Sergio Della Torre, valtrumplino e collega di Giacomo Osvaldo, dallo stesso subito calorosamente accolto e la diffusione dell’avviso, magari rinnovato nel tempo per più volte, ha alimentato la fiammella trasformandola in un grande falò. Notizie che così hanno iniziato ad arrivare da ciascun "Crot", ragazzo imberbe, di una volta, come si diceva un tempo a Pezzaze.
Vinta la iniziale diffidenza degli schivi pezzazesi, soprattutto da quando cominciai a recarmi nella conca dei Piardi ai piedi del Guglielmo, del Pergua e del Monte di Mondaro sotto il vecchio ed il nuovo tempio di Sant’Apollonio Vescovo, sono stato, potrei dire, quasi travolto dall’idea soprattutto quando ho potuto parlare con alcuni di essi, in particolar modo con Faustino Secondo Viotti, el Secondo per chei de Pesase, di Rita, di Carla figlia di Milo e di altri.
Qualche mese dopo Rita mi confessa che quando mi presentai per la prima volta sulla porta della sua bottega, salutando, ebbe la netta sensazione che l’avventore fosse suo zio Faustino - Bortolo dei Mafé, padre di Don Gian Piero di Susa. Infatti, continua Rita, dissi dentro di me, ghè che ‘l dio Burtul!
La somiglianza, alla luce delle fotografie di entrambi scattate in gioventù, è eloquente.
Sono stato a visitare anche moltissimi dei luoghi mantovani da dove vengono i Piardi del Piardo nativi delle vecchie terre golenali del Po a partire da quelle di Pomponesco e da quelle di espansione di Cizzolo di Viadana nonché di Sabbioneta e di quelle dell’Oltrepo a Gualtieri. Da qui e da Milano, in particolare dall’Ing. Paolo, sono giunti dati, notizie ed incoraggiamenti.
I ricordi del passato, anche quello lontano, tramandati oralmente di padre in figlio, arricchiscono di continuo la memoria collettiva, permeando gli animi e contribuendo, in tanti casi, a improntare, in un modo piuttosto che in un altro, i rapporti tra i membri di una comunità. E’ perciò con immenso, impensabile piacere che mi sono recato ogniddove ad ascoltare, a raccogliere testimonianze da Achille e Rico dei Runcù, da Giulia e Maria Marietta, da Secondo un infinità di volte e sempre con maggior piacere ed interesse e da tanti altri i quali sapevano dei Piardi e sui Piardi e con essi le interviste sono avvenute in schietto dialetto dè Güsac o dè Pedade.
Il lettore giudicherà scolastico, anche un po’ confuso, il modo col quale questa ricerca viene presentata e magari con errori.
Un po’ di verità in tutto ciò può esserci, tuttavia, sottolineo, che si tratta di appunti, pertanto, da riordinare.
Con l’aiuto della memoria collettiva e di documenti pubblici e privati ho inteso ricercare la traccia lasciata dai Piardi e dalle famiglie con essi imparentate.
Ho annotato, anche, evidenziandoli, il succedersi degli avvenimenti nazionali certamente non ininfluenti all’evolversi della vita nazionale con ricaduta più o meno evidente anche sulla crescita dei Piardi del Mantovano, del Bergamasco, dei Pezzazesi e di quelli di Gussago. Così che, per aiutare il lettore, ho, in I Piardi a Pezzaze, a Gussago e della terra mantovana delle piarde, proposto una lieve traccia di sentiero di vita, magari soffertamente, ma serenamente vissuta.
Spero, anche, mi venga in soccorso il noto aneddotto relativo ad uno spirito pionieristico scoraggiato dalle frequenti critiche in aiuto del quale giunge il maestro per dirgli: "Ascolta le parole del critico, egli rivela ciò che i tuoi amici ti nascondono". Ma il maestro, ancora: "Non lasciarti abbattere da ciò che il critico dice. Nessuna statua è mai stata eretta per onorare un critico. Le statue sono per i criticati".
Rammento che non solo non sono uno storico, e nemmeno posseggo cognizioni di paleografia o di archivistica storica, nemmeno ho conoscenze in rogazione antica di atti.
Son semplicemente un ex studente lavoratore. Sono stato un impiegato, uno dei tanti vituperati, molte volte a torto, servitori dello Stato, frequentemente lasciati a sé stessi affinché gli organi di informazione abbiano schiene su cui battere la sferza tra gli applausi delle sprovvedute genti.
Quando pensavo di terminare il lavoro di ricerca sono stato amabilmente ricevuto, cordialmente intrattenuto, da Monsignor Masetti Zannini e poi dallo stesso amorevolmente seguito nella ricerca e nella lettura dei documenti custoditi dall’Archivio Storico Diocesano di Brescia. Quelli del XVI secolo della parrocchia di Lavone e di quelli risalenti al 1492 per Pezzaze. Documentazione molto pertinente alla vita dei Piardi. Si riscontreranno diverse affermazioni o detti e modi di dire dialettali bresciani, molti nemmeno tradotti per non privarli di pregnanza bresciana (valtrumplino – pezzazese o gussaghese) risultando perciò quasi incomprensibili a coloro che non sono nati nella provincia della Leonessa d’Italia, pazienza. Il bresciano è così, un po’ ostico, del resto lo stesso Dante Aligheri ebbe modo di giudicarlo "yrsutum et yspidum" e non vi ho messo impegno per smentirlo.
Concludendo, questa ricerca potrà essere rivisitata e riproposta, anche con altra veste, corretta ed aggiornata, non appena ci sarà stato consentito l’accesso agli archivi parrocchiali di Pezzaze e di Gussago ed a quello storico del comune valtrumplino patria dei Piardi ed anche quando altri Piardi, mantovani e reggiani, valtrumplini e gussaghesi e della bassa bresciana mi avranno mandato, ancora, notizie in loro possesso e mi chiederanno di entrare in casa loro per un colloquio. Quando sarà terminato l’esame dei documenti custoditi presso l’Archivio di Stato di Brescia. Spero di essere riuscito nell’intento di mettere assieme alcune piccole tessere tese alla ricomposizione umana del grande e multicolore mosaico delle famiglie del casato Piardi.
Mi piace, a questo punto, concedere spazio, uno per tutti, all’incitamento ricevuto da una donna, prendendo a prestito le sue precise parole: "Ghè tègne prope chè ‘l naghe ‘n nacc co la storia perché sé pasa amò ventiquatrure ‘n sa piö negot dè nüsù!" (Rita, figlia di Maria Piardi dei Mafé). Credo di aver esaudito il desiderio di Rita, con questa dispensa per uso famiglia.
Potrei terminare ed infatti è così.
Il lettore che non si è annoiato può passare alla successiva introduzione completamento della presente.
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INTRODUZIONE

La ricerca e l'origine del Casato, non si riferisce alla ricerca genealogica né costituisce attribuzioni parentali con cognomi omonimi la quale comporta ricerche e documentazioni anagrafiche, ma alla ricerca del Casato nel senso Araldico, quella cioè che racconta le gesta, la gloria, il valore, la nobiltà e gli stemmi delle famiglie riconducibili alla stessa radice cognominale. Per luogo d'origine della famiglia deve intendersi genericamente, salvo rare eccezioni, non la provenienza genealogica, bensì il luogo storico dove ebbe origine la titolatura nobiliare.
Questo è ciò che si è tentato di fare nel corso di questa ricerca e comunque si è creduto opportuno annotare, ove disponibili, notizie inerenti i casati con i quali i Piardi sono venuti ad imparentarsi.
Quanto sopra detto rimane fermo, tuttavia evidenziamo che qui nella ricerca si è tentato di rintracciare tutto quanto è stato possibile sul casato Piardi, sui parenti e gli affini proprio a dimostrazione che i Piardi delle Piarde mantovane, delle montagne valtrumpline, dei bergamaschi al servizio della Serenissima Repubblica di Venezia e dei vignaioli gussaghesi sono stati, sempre, determinati ed alcune volte determinanti, seppur con alti e bassi nel loro ambiente naturale di vita.
Gente apparentemente irascibile, "biluss" in dialetto bresciano, ma pronta, perspicace, lungimirante, attiva, sul piano individuale e su quello sociale più ampio dando vita in tempi passati ma anche recentemente a cappellanie, facendo sentire la loro presenza nelle vicinie, nelle opere di carità, tanto utili quanto indispensabili in particolari momenti di crisi economica spesse volte presentatisi, con scopi di assistenza e beneficenza così disponendo in vita ed ancora in vita al momento di esprimere le ultime volontà od anche da … passati a miglior vita.
Le dimostrazioni in tal senso da parte dei Piardi sono molte.
Quanto è stato raccolto lo dimostra a piene mani basta prendere visione delle poche righe stese nel glossario con riferimento alla voce legata al nome di battesimo di ciascuno di essi.
Ciò vale per personaggi importanti e anche per quelli meno noti, sia per testimonianza derivante da atti e rogiti ma anche da testimonianza diretta di parenti, amici, nipoti e pronipoti che abbiamo potuto intervistare e che con gioia abbiamo annotato come contributo tangibile ancora vivo negli animi e nel ricordo.
Insomma la forma del falò, come detto in presentazione, non è debordata anzi, subito, si è capito che il materiale minimale per partire lo avrei avuto e lo avrei raccolto col contributo essenziale della gente, quella semplice, dai Piardi, dai loro parenti o conoscenti e dagli affini al casato.
Non è mancata, comunque, la testimonianza da parte degli estranei ai quali, i Piardi erano e sono ben noti. Ciò che io desideravo, quello di fare una "storia" con gli stessi protagonisti o con i loro discendenti, con le loro idee, le loro vite, i loro ricordi, ed anche sulla base di quanto poteva essere stato loro tramandato, si andava concretizzando.
Ciò è stato fatto e ciò è stato possibile sia a partire dalla ricostruzione genealogica delle famiglie e di quella parentelare quanto della breve quanto semplice, piccola, storia, ove ci è stato consentito, di ognuno dei trascorsi avi, dei genitori e di ciascuno di noi stessi ancora qui a poter, per fortuna, raccontare. Sono stati annotati anche molti dati ufficiali ma questi sono venuti dopo, dopo aver acquisito lo sforzo delle famiglie, magari pungolate, e quello di alcuni indispensabili volenterosi. Ne è uscita una storia, anzi, mi scuso, appunti per una storia, nemmeno con la "esse" minuscola, ma certamente una traccia per una storia che qualche capace storico forse potrà, un dì, utilizzare. Per questo ho chiamato la mia ricerca semplicemente "I Piardi" poiché così meritano le generose anime di questa grande famiglia, sottotitolandola "Appunti per la storia del casato".
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ORIGINE E SIGNIFICATO DEL COGNOME "PIARDI"

Operando sullo studio dell'origine del nome va ricordato come il cognome può avere subito variazioni dialettali, forme contratte, diminutivi, lenizioni, errori dovuti ad errata trascrizione. Piarda è termine in uso già nel 1200, derivante dall'antico francese "piarde", zappa. Piarda è detta anche la zona pianeggiante compresa tra l'argine e il letto del fiume, con particolare riferimento alle golene del Po. A quanto asserisce P.E. Tiboni il nome deriva da "piarda" denominazione data alla porzione di vena di ferro che un minatore cavava e portava fuori in una giornata di lavoro; "piardello" indicò in seguito una porzione di monte che il comune dava in affitto. (Enc. Bs = Enciclopedia Bresciana di A. Fappani, Editrice La Voce del Popolo) Piarda è anche termine dialettale bresciano appartenente, appunto, alla terminologia delle miniere. Si veda, a tale proposito, alla voce Piarda del Glossario. Piardi può anche essere verosimilmente originato da Piacenti sul quale sono state rinvenute notizie storiche e araldiche in Firenze ed in Toscana. Qualcuno ricorda l'esistenza di un certo Piardo o Piurdo (della zona della Noce in città di Brescia) del secolo XIII quale esponente della vita cittadina. Quando l'8 marzo del 1252 si stipula a Brescia la Federazione Lombarda uno degli esponenti, con Griffolino dè Griffi e Pietro di Capodiponte, delegati a rappresentare il Comune cittadino nell'Episcopio di Brescia è Piardo della Noce. (Enc. Bs.) Altri lo fanno derivare da Pardo ... indi Pardi e poi Piardi. Secondo un recente studio compiuto da Isabella Piardi, di professione farmacista, appartenente ad un’originaria famiglia sorta a Pomponesco (Mantova) passata poi a Sabbioneta (Mantova), il cognome deriverebbe da quello di un ufficiale spagnolo che ebbe in assegnazione, per meriti di servizio, larghi appezzamenti di terreno comprendenti anche le "piarde del fiume Po" nella zona di Pomponesco e che portava il nome di Iacomo del Piardo (1520). L’assegnazione delle terre potrebbe fors’anche risalire addirittura a suo padre, anch’egli ufficiale spagnolo. La Spagna già presente sul suolo italiano da diversi decenni e da tre secoli, con gli Aragonesi, su quello siciliano, ottiene con la Pace di Cateau-Cambrésis – 1559 – tra Francia e Spagna, il predominio politico militare che durerà per altri 150 anni circa. Si veda alla voce "Dominazione Spagnola" del glossario. Dai registri parrocchiali della zona di Pomponesco risulterebbero molte famiglie col nome di "Della Piarda" o "Dalla Piarda", derivanti, appunto, dal cognome assunto in origine da Iacomo proprietario delle piarde del fiume, perciò terreni del Piardo, da cui Iacomo del Piardo. Giungere a Piardi il passo è breve. (Studio di Isabella Piardi da Sabbioneta). Ma ancora, in atti e documenti originali custoditi dall’Archivio Storico Diocesano di Brescia dell’anno 1644, datati 29 febbraio, per una controversia in Pezzaze, si legge più volte il cognome Piardi ovvero Piardo unito al nome di certo Batistino, di Tadeo Piardi quondam Turinu, Gio.Angelo Piardo q. Franc.o, Zanolino Piardi e Bono di Piardi. Inoltre il cognome Piardo, forse singolare di Piardi, appare relativo a Franciscus e Antonio in documento del 29 agosto 1696.
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PIARDI - CONTE PALATINO

PIARDI - CONTE PALATINO SECOLO XVI - XVII - C O N T E 1568 - 1750
Origine bergamasca. Famiglia oriunda di Bergamo. Ottenne il riconoscimento dell'antica sua nobiltà con decreto ministeriale 28 marzo 1927, per aver appartenuto al "Maggior Consiglio" della città di Bergamo. Il Capostipite Orazio, "Magnificus et nobilissimus dominus", figlio di Giacomo, già maggiorenne nel 1589, sposò una figlia del Signor Cristoforo De' Mangillis, detto Cavaliere di Carvico, che con la donazione di tutti i suoi beni all'Orazio Piardi, accrebbe il già notevole patrimonio dello stesso Orazio. Da Orazio nacque Venanzio che trasferì la famiglia a Venezia, conservando la cittadinanza di Bergamo. Venanzio, insieme al fratello Claudio ed ai di lui figli, si dedicò ai traffici, fondò una grande azienda commerciale esercitando una vasta mercatura con l'oriente. Ebbe, il Venanzio, dalla Repubblica Veneta importanti incarichi, coprì cariche pubbliche, riportandone chiara considerazione e molti onori. Figlio di Venanzio fu il Gio.Giacomo Piardi che nel 1639 contrasse matrimonio in Bergamo con la nobile Elena Biffi figlia di Gerolamo, continuando, a Venezia, l'azienda paterna, allargando ed ampliando i traffici, fondando succursali a Zara, al Cairo ed a Costantinopoli. Accrebbe notevolmente le ricchezze della famiglia oltre a quelli che la stessa possedeva in molti beni immobili in zona di terraferma veneta, anche a Bergamo e provincia, in particolare a Carvico, a Ponte S. Pietro, Chiuduno, Trescore, Carobbio e Gorlago.A Gorlago, Bergamo, circa un secolo dopo (1750), un pronipote del Venanzio Piardi trasferì definitivamente la famiglia. (Si veda alla voce "Conte" del glossario). 1584 Ramo veronese di derivazione da quello bergamasco. Nobile famiglia veronese, che figura nel campione dell'estimo dal 1584, ma che non fu ascritta al Consiglio della nobiltà che nel 1747. 1653 Famiglia che figura nel campione dell'estimo di Verona fino dal 1653 e che dal 1707 godeva del titolo comitale per concessione veneta ma che non fu ascritta al Consiglio Nobile di Verona che nel 1782 nella persona di Gio.Francesco. La famiglia aveva giurisdizione sopra la terra di Pigozzo ed è iscritta nell'elenco ufficiale italiano con titoli di Nobile dei Conti Piardi (M e F) e Nobile (M e F). Pigozzo è, ora, frazione pedemontana della città di Verona. Già alla fine del XV secolo, tuttavia, una famiglia Piardi emigra in quel di Pezzaze di Val Trompia con certo Giovanni presente nella conca di Sant’Apollonio quando vi erano ancora boschi di conifere a coprire le pendici degli oggi "pelati monti", già nel 1487 (?). (Per un ampio significato della figura di Conte si veda alla voce del glossario). CONTEPALATINO 1688 – 1696 ANTONIO Piardi, Conte Palatino Antonio - medico di grido ebbe dall'Imperatore Leopoldo nel 1688 la nobiltà del S.R.I. (Sacro Romano Impero) e dallo stesso Imperatore nel 1696 il titolo di "Conte Palatino ereditario per primogeniti". Si veda anche glossario alla voce "Conte Palatino". Antonio è il primo dei conti Piardi a fregiarsi di detto titolo, con lui e da questo momento i Piardi sono "Conti Palatini". La Famiglia fu confermata nell'avita nobiltà con S.R. (Sigillo Reale) del 1829. La Famiglia è iscritta (a tutt'oggi 1995) nell'Elenco Nobiliare Ufficiale Italiano col titolo di "Conte Palatino (M)" e "Nobile (M-F)" in persona di Giuseppe con dimora in Verona, nel territorio di Pigozzo, ora frazione del comune di Verona, dal momento che al casato, da parte della Serenissima Repubblica di Venezia nel XVII secolo, fu assegnato il titolo di "Signori di Pigozzo". Vedi. Tanto racconterebbe l’Araldica. (Per il significato della figura regale di Conte Palatino si veda alla voce del glossario). 16.. - Ramo toscano. (?) Secondo una recente ricerca risulta che in Firenze ed in Toscana la famiglia Piardi possiede solide radici storiche quale antica e nobile famiglia di questa Regione. Il fatto che del ceppo Piardi sia nota l'origine, indicata dai testi in Toscana, rivela come abbiano sentito l'esigenza di legarsi ad una datazione dell'origine storica, o della sua collocazione in territorio, al fine di perpetuare il fasto, le gesta ed il valore della famiglia. Può risultare utile ricordare che è solo con l'inizio del XV secolo (1400) che si fanno più frequenti le concessioni di titoli a persone e famiglie non provviste di Feudo. La conferma della dimora certa della famiglia Piardi in Firenze viene quindi a provare come ci si trovi di fronte ad un casato che seppe legittimamente innalzare per diritto la propria arme al rango di Nobili. Del casato Piardi in Firenze, la corona di pertinenza è formata da un cerchio d'oro, puro, rabescato, brunito ai margini, sostenente otto grosse perle in giro, di cui cinque visibili, posate sul cerchio. Il blasone è la lettura dell'arme e nel caso della famiglia Piardi è partito (diviso in due spazi); nel primo d'azzurro, a tre gigli d'oro, posti fra i quattro pendenti di un lambello di rosso; nel secondo di rosso, ad una torre d'oro, accostata da un leone d'argento. Gli stemmi, come si sa, semplici in epoca antica e con un numero limitato di figure, si complicano in seguito, con ripartizioni e maggiore varietà di figure, colori ed ornamenti. Nel caso dello stemma della famiglia Piardi di Firenze, la prevalenza dell'azzurro rappresenta la devozione, la fedeltà, la castità, la giustizia, la santità, oltre alla bellezza, la nobiltà, la fortezza, la vigilanza, la vittoria, la perseveranza, la ricchezza, l'amore per la patria, il buon augurio, la fama gloriosa. E' il simbolo dell'aria e dell'acqua. Vedi anche alla voce Blasone del glossario. 1920 Rami piemontesi, di derivazione, proveniente da Pezzaze a partire dal 1946 ed ancor prima da Gussago a decorrere dagli anni venti. Della famiglia Piardi esistono alcuni rami dimoranti in Piemonte. Che vi fosse un ceppo anche ad occidente, verso il confine francese, avevamo avuto notizia da alcuni decenni. Infatti, sin dagli anni venti, Ernesto Faustino da Gussago, figlio di Nino Angelo e di Bianca Carolina Inselvini, si trasferisce in provincia di Cuneo e forma la sua famiglia avendo due figli maschi e due femmine; vivono a Brà. Nel corso del 1995 e poi anche per il 1996, la stampa nazionale si è occupata di fatti accaduti in alcune località della Val di Susa, in questo contesto certa stampa nazionale ha preteso far salire alla ribalta della cronaca il parroco di Sant'Evasio di Susa. Don Gian Piero Piardi, figlio di Faustino detto "Burtul" ivi emigrato dopo la seconda guerra mondiale col fratello Giuseppe, della famiglia dei Mafé di Pezzaze. Don Gian Piero è in Val di Susa dal 1946, essendo figlio di Faustino il quale vi era arrivato sin dal 24 aprile 1946 quando Faustino chiamò a sé da Pezzaze l’intera famiglia che già comprendeva il primogenito poi ordinato sacerdote. Infatti, Faustino Piardi noto come Burtul, già dimorava in Val di Susa dopo un mancato tentativo d’espatrio per motivi di lavoro essendo stato respinto alla frontiera francese. Della stessa famiglia che ricordiamo essere quella dei Mafé, fa parte Giuseppe, fratello di Faustino, anch’esso chiamato in Val di Susa e che rimarrà nel segusino sino all’età della pensione crescendovi la famiglia per poi fare ritorno a Pezzaze. Le famiglie si sono poi distribuite nel torinese e nel segusino in particolare. La sposa di Faustino continua a vivere a Susa con il figlio Sacerdote mentre quella di Giuseppe torna a Pezzaze ove dimora. Altri rami. Alcuni altri Piardi, sempre originari di Pezzaze si diffondono in varie zone geografiche d’Italia, come, ad esempio, quella di Genova ove si sono diffusi nella regione e sconfinando anche in Francia, zona di Nizza e Grasse (Dipartimento delle Alpi Marittime francesi), di Gap e Lione, di Milano e della Valtellina, nonché in quella di Bergamo. Questi Piardi sono soprattutto frange della grande famiglia pezzazese che tra la fine del XIX e l’inizio del secolo XX sono partite dalla Val Trompia, iniziandone la diaspora, in cerca di migliore fortuna a seguito della crisi delle miniere. Vi è traccia anche di Piardi nati nel savonese ed anch’essi trasferiti poi in Francia a Nizza e dintorni. Ramo (o forse origine) mantovano Chiara è la lettura della evoluzione di questa famiglia sorta a Pomponesco se si presta attenzione al prezioso studio operato dalla dottoressa Isabella Piardi da Sabbioneta, studiosa del suo, del nostro, casato, per qualche tempo farmacista anche a Pomponesco, antica cittadina sull’argine sinistro di Po.
Si veda anche I PIARDI della terra mantovana.
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I PIARDI A PEZZAZE

Pezzaze: comune della media Valle Trompia, si estende sulla destra del fiume Mella a partire dal fondo della valle in cui si trova la frazione Lavone, per salire fino alle alture circostanti tra cui quella della Colma di San Zeno e l'omonimo Passo ad ovest. Diverse sono le località comunali tra le quali quelle più alte: Monte Pezzaze, Avano, Savenone, Canei; mentre su di un pianoro molto ondulato sorgono gli abitati di: Stravignino (Straignì), Mondaro (Mondér) e Pezzazole (Pesasöle). Peza, balansa. Pesa, bilancia, sarebbe meglio dire stadera. Pezzaze, infatti, ha per stemma comunale la raffigurazione di una bilancia chiamata comunemente peza, trattasi, appunto, di una stadera, per la pesa di alimentari e derrate. A Stravignino, ad un’altitudine di 625 metri s.m., troviamo la sede del Comune e la Chiesa Parrocchiale. Alle su accennate località dovremmo aggiungerne non meno di altre venti, ci limitiamo, però, ad indicare di seguito il nome di alcune di loro in italiano e fra parentesi la corrispondente pronuncia dialettale: Eto (Et), Aiale (Aiàl), Lavone (Laù), Monte (Mut). Maffessini, Maffecini, Bonassi, Bonassini, Brine, Mafé, Pélès, Catanì, Cansonète, Pepe (i dotti), Piardù, Codése e Ciong, questi sono i soprannomi in uso per definire a Pezzaze le diverse famiglie Piardi; forse non sono nemmeno tutti, potremmo, infatti scoprire ancora altri scötöm quali, l’ultimo in ordine di tempo: Cansonète. Oggi se ne distinguono solo alcuni, precisamente: Brine, Mafé e Valì, Pélès ora emigrati, di cui ancora ne è fatto uso. Per un ampio panorama su Pezzaze si veda alla specifica voce del glossario di questa ricerca. Piardi, nome particolarmente diffuso a Pezzaze e dintorni. Già nel XV secolo i Piardi si distinguevano con diversi soprannomi, come abbiamo già accennato, e numerose sono, pertanto, le famiglie con tale nome, alcune delle quali diedero, successivamente alla chiesa sacerdoti di grande rilievo; i primi ad uscire dal paese natale per assumere la responsabilità della Parrocchia a loro assegnata. In atti e documenti originali custoditi dall’Archivio Storico Diocesano di Brescia dell’anno 1644, datati 23 e 29 febbraio, per una controversia in Pezzaze, si legge più volte il cognome Piardi ovvero Piardo unito al nome di certo Batistino, di Tadeo Piardi quondam Turinu, Gio.Angelo Piardo q. Franc.o, Zanolino Piardi e Bono di Piardi. Ancora presso l’A.V. Bs. (MT b. 24 – Pezzaze) in un documento del 6 ottobre 1646 si legge dei Piardi antichi. Nel documento, Richiesta di dispensa matrimoniale, datato 29 augusti 1696, si legge di Antonium Piardum, Franciscus Piardus ed ancora Antonio Piardo suo figlio, quale promesso sposo di Maria Della Lunga, ambedue vedovi. Una famiglia Piardi, quella di Andrea Catanì, si trasferì a Gussago ed ebbe proprietà anche in Rodengo a Padergnone ed in Saiano assieme a quelle possedute da Gio.Maria Piardi e Gio.Maria Piardi (figlio) del 1845. Di questa famiglia ebbero rilievo Giovanni Battista (vedi) patriota, che fu allo Spielberg; Angelo (morto a Gussago il 17 giugno del 1876 all'età di 72 anni e che il giornale "Sentinella Bresciana" definiva "Colto, studioso, benefico e santamente liberale"); Don Angelo (1806/1876) ritiratosi a Gussago; Don Giovanni Battista (1829/1903); Don Geremia (1860/1926). Oltre a questi, numerosi altri furono i Piardi sacerdoti, appartenenti ad altre diverse famiglie, come: Don Giovanni (1699/1761), Don Giacomo (morto l'11 aprile 1782); Don Andrea (Pezzaze, 1776 - Gussago, 1833) che in morte, aggiungeva ai lasciti del padre, che aveva dato vita alla Cappellania della Beata Vergine del Rosario, sue proprietà in Plagne e Dosso Rizzino e la casa per il cappellano di Stravignino; Don Ermenegildo (1781/1835) parroco degnissimo di Casaglia di Torbole; Don Antonio (1801/1880) parroco, prima a Pezzaze, e poi a Rodengo per vent’anni, ed altri ancora. Da ricordare anche Giovanni Maria (1880) e sua figlia Diaregina grande, recente, benefattrice a favore del Pio Istituto Bregoli. Ambedue proprietari e conduttori del Rifugio Piardi al Colle di San Zeno sulla strada per la Valcamonica tramite Palot. A Pezzaze, dopo le primarie diciotto originarie famiglie, di cui agli Statuti comunali del 1318, e di quelli revisionati del 1529, Statuto composto da 146 capitoli che riguardano il modo di creare i Consoli (in numero minimo di dodici e massimo di ventiquattro); il loro ufficio, il Governo del Comune (attraverso il sorteggio tra i Consoli con turni bimestrali); la nomina dei Massari incaricati delle riscossioni e dei pignoramenti; il controllo dei molini e delle osterie; l'amministrazione della giustizia (con obbligo di denuncia al "Maleficio" di Brescia dei reati penali), ecc. L'ultima parte degli Statuti riguarda le acque, gli acquedotti, le strade, i sentieri. Nel 1426 Pezzaze passa sotto Venezia e vi rimane fedele consentendo, a quanto si legge da più parti, un considerevole sviluppo economico – sociale. Durante il XV secolo appaiono nuove famiglie e sono segnati nuovi cognomi come quello dei Bregoli (citato nel 1446, per un lascito di Francesco Bregoli al Comune); dei Fada, presente nel 1458 con Antonio detto Frottino; dei Richiedei (1487) che successivamente saranno conosciuti a datare dal 1657 come Serotto e nel 1762 Serottini ma anche Castili ed infine dei Piardi, citati con un certo Giovanni nel 1487 e che poi assunsero vari soprannomi come: Maffecini (1669) ed altri come meglio prima richiamati. Quando i Piardi arrivano a Pezzaze, la popolazione del paese conta circa mille anime, infatti, sono 1.040 nel 1493 per passare a 1.800 verso la fine della prima metà del XVI secolo (1550) e scendere ancora a 1.470 nel 1573. Numero di anime precipitato a 640 nel 1635 e così, quasi con stabilità, sino al 1660 subendo poi una impennata a partire dal 1690 con 1.112 anime e stabilizzandosi, ancora, sino al 1850. Salendo nuovamente a 1.820 nel 1853. A questa data una parte della famiglia Piardi già era emigrata da trent’anni in Franciacorta. Nel 1871 le anime dei pezzazesi sono 1.472, lo stesso numero di quelle registrate nel recente anno 1991. (M. Facchetti). Secondo il rapporto di Giovanni Da Lezze per Venezia redatto nel 1610, sono 500 gli uomini validi al lavoro su una popolazione di 1900 anime, in Pezzaze. Oltre ai Piardi sono queste le famiglie sempre più numerose ed operose assieme ad altre delle quali sono state però perse le tracce che devono, purtroppo, sopportare, da maggio ad ottobre del 1509 le taglie gravose di lire 169,13 (circa 169 scudi) oltre alle spese per gli armati, imposte dagli occupanti francesi oltre a soldati mandati per ordine del luogotenente del Re Luigi XII a Gardone, Asola, Pontevico, mentre il paese valtrumplino accoglie profughi e perseguitati dalla città e dai territori occupati da truppe. A tutto ciò si aggiunge nel 1512 e nel 1521, terribile, la peste e poco dopo, anche il passaggio di Lanzichenecchi. Nel 1529 al flagello portato dagli eserciti, napoletano, spagnolo, francese e dai Lanzichenecchi, si aggiunge di nuovo quello della peste. (Enc. Bs). Lo storico sacerdote Omobono Piotti (1869 – 1916) scrive che Pezzaze si può definire il più importante centro romano dell’alta Valle Trompia e il fatto che fosse situato lungo la cosiddetta Strada del Ferro e collegato alla Vallecamonica per mezzo del Colle di San Zeno, ha contribuito a questo suo ruolo di primo piano in valle. Le universitas o comune centrale di Pezzaze erano formate da molte piccole vicinie ed avevano il loro centro religioso nella chiesa di Sant’Apollonio che divenne parrocchia autonoma nel XV secolo. La vita economica e religiosa era molto progredita e nel 1318 Pezzaze si dà un suo statuto, uno dei primi noti in valle. Nel 1426, come detto, troviamo Pezzaze fedele a Venezia. Il comune appoggiò sempre la parrocchia, tanto che era capace di infliggere multe a chi si intratteneva nel mulino con donne. Altre pene venivano date a coloro che non solennizzavano il 22 maggio, festa dell’apparizione della Madonna di Bovegno, e per il mese di luglio il comune istituiva la festa del Santo patrono Apollonio, che rese poi obbligatoria. (M. Facchetti). Si racconta che Pezzaze fosse talmente agiato all’inizio del XVII secolo al punto che nel 1617 si permise di stanziare 50 scudi l’anno per la celebrazione di due messe settimanali per vivi e defunti. Nel luglio del 1630 e sino al marzo dell’anno successivo si sviluppa a Lavone la peste portata, si dice, anche a Pezzaze "da due fratelli pastori che erano stati al Salnitro presso Brescia con le pecore". Pezzaze, nel corso dei secoli, almeno per quanto ci riguarda, dal giorno della presenza dei Piardi, subisce vicende alterne che minano la sua sicurezza, eventi tragici come la peste del 1640, la carestia del 1649 e quella del 1654. Avvenimenti che lasciano un segno tangibile di un calo demografico, come ricordato. (Tesi di laurea di M. Facchetti). Si costituisce quale voto devozionale la Confraternita della Beata Vergine del Carmine. Ivan Piardi e Pierino Gabrieli raccontano che dopo la peste, quella del XVII secolo, quella raccontata dal Manzoni nei Promessi Sposi, a Pezzaze fossero rimaste tre famiglie e precisamente: Bregoli, Piardi e Bontacchio. Inoltre, che molti stranieri o forestieri confinati in questa valle laterale della Val Trompia, riusciti a scappare dai lavori forzati, si racconta e si tramanda da generazioni, fossero stati abili nel camuffarsi in loco nascondendosi sotto il cognome, attribuendoselo, di una delle tre famiglie. Pierino asserisce che gli scampati al morbo si sono dovuti necessariamente accasare con donne non del posto ma forestiere anche di altre province. Racconta, anche, che gli uomini mentre lavoravano la terra si chiamassero da un capo all’altro delle "piane" ubicate sui pendii ubertosi della conca di Pezzaze, per verificarne l’esistenza in vita, al grido "go set amò te …?". Nel 1644 in atti attestanti una diatriba si legge il nome di numerosi Piardi, già vivi all’epoca, come meglio annotato in Origine e significato del cognome. Il 21 settembre del 1701 molti armati pezzazesi sono avviati a guardia della Forcella di Gussago contro le truppe tedesche in occupazione comandate da Eugenio di Savoia. Nei secoli XVI – XVII – XVIII – XIX, la vita sociale a Pezzaze è molto influenzata dallo stato di ricchezza o di povertà, il divario tra le classi sociali è evidente e sottolineato anche nell’abituale modo di salutare, rivolto alla persona di riguardo, laico o religioso che fosse. Si esprimeva, infatti, sia al padrone quanto al prete, un ossequioso quanto formale "riverisco, servo suo", che molti anziani ancora oggi ricordano, chi con bonarietà, altri con amarezza o stizza. Per tanto tempo la risposta alle necessità della gente, quella povera, fu affrontata con l’elargizione della carità e i primi interventi da parte dello Stato furono di tipo caritativo, paternalistico, perciò discrezionale. La fine dell’800 vede le prime forme di assicurazione statale nel tentativo iniziale di perseguire il cammino del diritto sociale nella salvaguardia del cittadino. Il passaggio dallo stato paternalistico a quello di diritto si attuò, tuttavia, molto lentamente, infatti, il vecchio sistema, controllato dallo Stato, anche se sempre nella forma di elargizione paternalistica, sopravvisse a lungo, addirittura per molti anni del secondo dopoguerra. (F. M. Tonoli – Riverisco servo suo – F. C. Bs.). Le tracce di questa trasformazione in una piccola comunità come Pezzaze sono state di non difficile ricerca. Facile è stato ravvisare negli atteggiamenti e nel linguaggio dei non più giovani, un retaggio del passato.Certi ricordi suscitano sensazioni e alimentano umori che influenzano, anche ora, i comportamenti della vita familiare e della comunità. Nella società antica non esisteva una funzione specifica dell’assistenza sociale da parte di estranei, infatti la cura dei bambini e degli anziani, nonché dei bisognosi, era un normale aspetto del vivere quotidiano. La sicurezza della sopravvivenza era assicurata solamente dal gruppo nell’ambiente familiare. (F.M.T.) I bisogni a cui la famiglia risponde sono quasi sempre gli stessi: affetto, necessità di continuare la specie con la prole, scambio di servizi e divisione dei compiti, soddisfacimento dell’istinto gregario tipico di ogni uomo. Anche la società di Pezzaze, sebbene con modalità, riti e simbologie diverse, ha sempre attribuito valore al matrimonio come atto con il quale un uomo e una donna prendono impegni davanti ad una collettività, ad un gruppo. Necessario alla formazione della famiglia nella nostra cultura religiosa è il rito del matrimonio, perciò i pezzazesi sono attenti nella scelta dei partner rispondenti a determinati requisiti. Tuttavia a Pezzaze fino alla fine degli anni trenta era abbastanza comune riscontrare matrimoni tra cugini, prassi determinata da fattori importanti quali il controllo nella trasmissione della terra e dei beni per evitarne la dispersione col frazionamento. L’altro dovuto alla ridotta presenza femminile e le difficoltà che si incontrano negli spostamenti non permettendo di frequentare donne di altre località. A ciò non sfuggono nemmeno i "zuenocc" Piardi anche se qualcuno riesce a recarsi fuori dai confini comunali per una scelta diversa. Magari solo a … Lavone, come è successo presso le famiglie Raza e Piotti, od anche altrove, presso i Bernardelli, i Brentana, i Dusi, i Paterlini e i Rambaldini. La scelta di sposarsi tra cugini per mezzo di dispensa vescovile crea, come era facile prevedere, una sorta di campanilismo, al punto che gli estranei non vengono accettati dalla comunità e molte volte anche cacciati in malo modo. Si coniavano, perciò, appositi detti o modi di dire a volte anche minacciosi. Vedi alla voce Modi di dire. La scelta del ragazzo o della ragazza (crogia) da sposare doveva essere accettata, almeno nei tempi più antichi, oltre che dai genitori anche dai nonni, che in qualità di anziani avevano un enorme potere decisionale. Così ci ricorda anche Rita più volte nelle sue conversazioni. I Piardi, ma era una usanza comune, dopo alcuni anni di fidanzamento praticavano il rito prematrimoniale del "toccare la mano", meglio "ciapaga la ma a la spuda". Il fidanzato, con i genitori, si presentava ufficialmente alla famiglia della futura sposa portandole un regalo, così anche a Barche di Brione quanto a Peder di Ome, a Collio o a Civine o anche a Gussago, tanto che i Piardi di queste località, non esclusa quella di Navezze, ben ricordano questo rito. Con il matrimonio la sposa portava al seguito nella casa del marito la propria dote, i genitori della sposa prima della cerimonia, nei limiti in cui disponevano, scrivevano la Presgial o Prediale detta anche pregiatura, atto notorio nel quale veniva elencata la dote. Per questa particolare usanza si veda alla voce del glossario Presgial o Biluna, intestataria della più nota Presgial Piardi. In questo modo i nuclei famigliari andavano sempre più ingrossandosi costituendo le cosiddette "famiglie patriarcali". Prende corpo la figura del "risidur", l’anziano che gestisce il bilancio e ripartisce i compiti. Uno sguardo alla genealogia dei Piardi nati a Pezzaze ed alla vita raccontata da Teodoro Piardi dei Cansonète può convincere di ciò. Raramente lo sposo andava a vivere con la famiglia della sposa poiché sarebbe stato considerato un disonore, infatti, vigeva il detto ‘l ga tacat vià ‘l capel! Ci furono, come abbiamo detto, periodi di grande miseria, dovuti anche a carestie, a guerre, a catastrofi naturali, in cui coloro che non possedevano rendite stabili o lavori certi si garantivano la sopravvivenza creando in certe zone particolari schiere di vagabondi in cerca di elemosina. La moltitudine dei poveri vaganti, sempre in crescita, andava provocando paura nella popolazione ed anche in ciò vi vedeva il pericolo di propagazione di malattie contagiose. Lo Stato, almeno fino al 1800, intervenne soltanto in termini di repressione più che provvedere all’aiuto. La Chiesa forse è sempre stata più attenta ai bisogni della gente per motivazione ideale, infatti, sviluppò per prima diversi interventi assai efficaci in tema di assistenza. Il Concilio di Trento del 1564 creò una capillare diffusione della cosiddetta Confraternita del SS.mo Sacramento che se anche aveva primaria funzione essenzialmente di cura del culto sempre provvide alle opere più propriamente di carità a favore dei più bisognosi. Nacquero così le opere di carità preposte all’attenzione dei più bisognosi e per la distribuzione di aiuti provenienti dalla gestione della beneficenza soprattutto quella conseguente i Legati testamentari. Pezzaze in questo non è stato certamente secondo a nessuno. Si diffusero anche le Confraternite del Santo Rosario dovute ad iniziativa spontanea dei fedeli. (Vedi Don Andrea Piardi e suo padre Giovanni Maria). Questo negli anni lontani ma anche più recentemente, infatti, nella relazione al Vescovo durante la visita di fine secolo XIX alle parrocchie della Vicaria di Pezzaze, per quella che concerne la situazione riscontrata nella comunità sotto il titolo di Sant’Apollonio si legge: "Vi sono le confraternite del Santo Rosario con 143 inscritti; della Sacra Famiglia con 31 inscritti; di San Luigi con n. 126 inscritti; del Sacr. Cuor di Gesù con n. 187 inscritti; del Rosario ….; vi sono le Madri Cattoliche inscritte in n. 115 …" da documento, dell’Archivio della Curia Vescovile a firma del sacerdote Pietro Ghirardelli, del 1898. In epoca napoleonica l’assistenza e l’attuazione delle volontà, lasciate nei testamenti per scopi sociali, venne attribuita ai comuni con decreto del 21 dicembre 1807 con nome di Congregazione di Carità che riuniva tutte le istituzioni pur conservando, però, distinti i fondi, le entrate, le spese. Il governo austriaco nel 1819 con decreto del 17 luglio dello stesso anno sciolse le Congregazioni di Carità, sostituendole, più tardi, con i noti Pii Luoghi Elemosinieri. Nel 1859 il Regno d’Italia ricostituisce le Congregazioni di Carità. A Pezzaze, come in tutte le comunità, soprattutto quelle di montagna, viva era l’azione di questi organismi, infatti, come si nota in altre parti della ricerca, o nelle poche righe relative alla vita di ciascuno dei Piardi ricordati nel glossario, gli stessi sono costantemente impegnati ed attivi. Una conferma può essere rinvenuta nelle righe di cui alla voce Bregoli (Pio Istituto). Un dato nazionale potrebbe essere utile per capire il valore economico di queste opere. I dati Istat del 1861 dicono che nello stesso anno esistevano circa 18.000 opere pie con un patrimonio che superava il miliardo di lire di allora pari a circa un valore attuale Istat della lira di oltre cinquemila miliardi di lire. Nel 1900 a Pezzaze esistono diverse opere pie e si intensificano, come nel resto del territorio italiano, infatti, ve ne erano, sul territorio del Regno, più di ventitremila. Con l’avvento della guerra si fece più pressante l’intervento di queste opere ed anche a Pezzaze viene istituita, tra le tante iniziative, quella cosiddetta Cucina Economica per preparare minestre offerte gratuitamente a secondo dello stato di indigenza dell’assistito. La gestione è a cura del Pio Istituto Bregoli. L’impiego di pasta, riso, patate, fagioli, ed altre verdure, poteva contribuire ad integrare il regime alimentare dei meno abbienti, il quale era, quasi esclusivamente basato sulla polenta con la conseguenza di gravi malattie come la pellagra. A Pezzaze, come in tutta la provincia di Brescia e in Lombardia, la pellagra cominciò a diffondersi all’inizio del 1800. La malattia era pesante e aveva diversi stadi di evoluzione. Nel 1830 in provincia di Brescia venne stimato in circa settemila il numero dei malati soprattutto in seguito alla pesante carestia del 1829 segnando un calo solo nel 1833. E’ noto, infatti, che la polenta era quasi esclusivamente il solo cibo quotidiano e a volte lo era anche nei giorni di festa grande quando si usava dire: "encö taiom zo la polenta col fil ros", "oggi tagliamo la polenta col filo rosso, in segno di festa". Nel 1833 muore a Gussago, nella sua casa di Navezze, Don Andrea Piardi, grande benefattore a Pezzaze, figlio di Giovanni Maria il quale lo aveva preceduto, 1821/22, sulla strada della beneficenza. Nel 1835 muore, rimanendo sotto la sua carrozza ribaltatasi, il possidente in Pezzaze Don Ermenegildo Piardi parroco di Casaglia di Torbole. Nelle opere di carità i Piardi sono sempre stati attivi come benefattori delle stesse, fondatori di alcune di queste, o amministratori delle medesime, raramente sono stati tra coloro che vennero beneficati. Alcuni documenti rinvenuti ne sono la prova. Di ciò abbiamo riportato le parti salienti nelle righe esposte alla voce Bregoli (Pio Istituto). Secondo le testimonianze raccolte dagli anziani, coloro che venivano beneficati dalle opere pie di Pezzaze, dovevano condurre una vita rigorosa senza poter cedere alle lusinghe del superfluo che, pur in qualche sparuta occasione, il miserabile tentava. Infatti, un bicchiere di vino all’osteria o anche un solo paio di pantaloni nuovi, magari da fatica, era motivo di sospetto per molti padroni e da parte degli amministratori delle Opere. Ritenevano, infatti, che fossero dei lussi. Come si può ben capire i bisognosi, giudicati tali, erano pochi, ma molti erano, però coloro che si rivolgevano alle autorità civili e religiose per far presente le proprie difficoltà, come risulta dal carteggio, ancora conservato, presso l’archivio storico del Pio Istituto Bregoli. In tutte le domande, dopo la richiesta di sussidio, in denaro o alimenti o vestiario o tela per indumenti, ricorreva l’ossequioso saluto: "servo suo devotissimo!". Ricordiamo che, successivamente, nel 1937, le Congregazioni di Carità o le Opere Pie vennero mutate in Ente Comunale di Assistenza (ECA). Erano pochi coloro che potevano acquistare in bottega e per molti era a credito. Si pagava ogni anno, dopo la vendemmia o il raccolto, e sempre che fossero stati abbondanti, altrimenti il saldo del conto avrebbe dovuto essere rimandato all’anno successivo, lasciando il debitore nel disagio quotidiano di dover chiedere al bottegaio nuovo credito con rischio che lo stesso, per timore di non essere pagato, diminuisse la quantità di merce venduta, lesinandola, indipendentemente dalle bocche che la famiglia doveva sfamare. Ancora oggi a Pezzaze è invalso l’uso del libretto della spesa, in doppia copia, con saldo a fine mese. Rita Ferraglio figlia di Maria Piardi dice: "Che a Stravignì na olta l’era na famia sula … se gh’era argù de malacc se naa a troai, a portaga argot, el me ubà ol me disia: putiga argot, l’è malat, ol pa bescot, argot oter, en fina la legna, agliura per na polmonite se muria!". Rita, la quale, appena la incontri non manca di narrare episodi lieti o tristi relativi alla famiglia dei nonni materni Piardi, anche in questa mattina (8 maggio 1998) piena di sole a Pezzaze, racconta: "Quando la nonna Margherita Bontacchio ci dava dei fichi secchi, era solita farci la rituale raccomandazione: